清華簡(jiǎn)：遙望“書(shū)于竹帛”的時(shí)期

2014-10-20 15:27 來(lái)源：http://www.elinglong.com/ 閱讀：次

　　據(jù)李學(xué)勤介紹，迄今為止，中國(guó)共出土了三批重要的經(jīng)史方面的竹簡(jiǎn)。其一，為1993年湖北郭店出土的800多枚竹簡(jiǎn)，時(shí)代與清華簡(jiǎn)相近。其中有儒家和道家經(jīng)典《老子》；另一為1994年上海博物館從香港挽救回來(lái)的竹簡(jiǎn)，命名為“上博簡(jiǎn)”，也以儒家和道家經(jīng)典為主，良多內(nèi)容與“郭店簡(jiǎn)”浮現(xiàn)的內(nèi)容構(gòu)成彌補(bǔ)；第三批就是“清華簡(jiǎn)”了。

　　李學(xué)勤：當(dāng)前的考古學(xué)界風(fēng)行著一句話(huà)：當(dāng)初是中國(guó)考古黃金時(shí)代的開(kāi)始。我說(shuō)的考古學(xué)是現(xiàn)代考古學(xué)，是進(jìn)化論領(lǐng)導(dǎo)之下的考古學(xué)。我國(guó)的古代考古學(xué)直至現(xiàn)在仍處于開(kāi)始。對(duì)許多考古遺跡的全貌，我們還沒(méi)有懂得。在考古進(jìn)程中，有一些損壞也不可防止，我們可能做的就是盡量減少這種破壞。

　　至于趨利性質(zhì)的考古，一方面是依靠法律規(guī)范，第二種是依附迷信標(biāo)準(zhǔn)，科學(xué)工作有自身的法則，我們必需遵照。總體而言，我感到我們的文物考古步隊(duì)仍是健康的。

　　李學(xué)勤：它們都是極其重大的發(fā)明。郭店簡(jiǎn)是儒家、道家的著作，存在哲學(xué)意思。但是清華簡(jiǎn)中沒(méi)有這一局部，而是以經(jīng)史著述為主。

　　李學(xué)勤：咱們會(huì)盡最大的盡力。然而在一個(gè)大學(xué)中還有其余很多使命跟義務(wù)，我們整頓的速度可能不如上海博物館那么快。在清華，工程技巧上還有一點(diǎn)力氣，這是我們能夠應(yīng)用的上風(fēng)。

　　假如說(shuō)，涌現(xiàn)文字是一個(gè)社會(huì)進(jìn)入文明階段的標(biāo)記之一，那么書(shū)籍的呈現(xiàn)則象征著一個(gè)社會(huì)的文明走向成熟。在中國(guó)，自商代開(kāi)端始終到魏晉南北朝時(shí)期，在不紙張的時(shí)期中，竹帛在中國(guó)被使用了兩千年之久。在紙張進(jìn)入全面應(yīng)用之前，竹帛一直是書(shū)的載體。此一時(shí)期，古埃及文化則用另一種材質(zhì)：紙莎草來(lái)記載文明。“而甲骨、鐫刻于青銅器上的金文等，都不是用于文明傳布的，而只是一種占卜工具，或者禮器使用。”李學(xué)勤說(shuō)。

　　完成一場(chǎng)歷時(shí)兩個(gè)小時(shí)的講座之后，年逾古稀的李學(xué)勤謝絕了工作職員幫他提公文包的請(qǐng)求：“我一定保持自己背書(shū)包，直到不能背了為止。”面對(duì)現(xiàn)場(chǎng)聽(tīng)眾一些瑣細(xì)而基本的問(wèn)題，這位曾任中國(guó)社科院歷史研究所所長(zhǎng)、夏商周斷代工程首席科學(xué)家的清華傳授仍堅(jiān)持著謙恭與平易。在細(xì)心傾聽(tīng)、條分縷析地給予解答之后，總不忘了加上一句：“這是我的見(jiàn)地，不曉得是不是對(duì)，請(qǐng)各位指教。”爾后的采訪(fǎng)中，在談到清華簡(jiǎn)的保護(hù)研究過(guò)程時(shí)，李學(xué)勤重復(fù)提到:“我們的水平有限，比不上上海博物館的速度，但會(huì)盡最大努力。”

　　日?qǐng)?bào)：你對(duì)中國(guó)考古的一些現(xiàn)狀有什么見(jiàn)解？對(duì)一些趨利性的考古，你是怎么對(duì)待的？

　　有一點(diǎn)要留神，所有的文物都是在走向衰減過(guò)程的，都是不可逆的。文物的維護(hù)是很重要的，所有已經(jīng)出土的東西都是不能永遠(yuǎn)保存的。歷史上素來(lái)沒(méi)有永恒保存的貨色，因而，我們更要盡快整理和研究。

　　Dialogue 對(duì)話(huà)

　　近日，在上海藏書(shū)樓一場(chǎng)名為“書(shū)于竹帛——早期中國(guó)書(shū)籍的形制與特色”的講座中，年逾古稀的李學(xué)勤思維迅速、語(yǔ)言暢達(dá)，從書(shū)籍的來(lái)源講起，一直談到2008年被清華珍藏的2388枚戰(zhàn)國(guó)竹簡(jiǎn)的研究整理近況。

　　李學(xué)勤告知本報(bào)，與“郭店簡(jiǎn)”、“上博簡(jiǎn)”不同，“清華簡(jiǎn)”重要是關(guān)于經(jīng)史方面的資料，哲學(xué)經(jīng)典很少。“清華簡(jiǎn)的重要性在于這批竹簡(jiǎn)匯聚了大批經(jīng)、史典籍，與現(xiàn)有的文物和古文獻(xiàn)資料造成印證。其中，對(duì)于《尚書(shū)》的古文獻(xiàn)更是自漢代以來(lái)未有發(fā)現(xiàn)的。”李學(xué)勤說(shuō)，“清華簡(jiǎn)與郭店簡(jiǎn)、上博簡(jiǎn)比擬，并非誰(shuí)更重要，而是它們波及的范疇各有不同。”

　　2008年,清華大學(xué)培訓(xùn)，清華大學(xué)校友贈(zèng)給母校的一批竹簡(jiǎn)，經(jīng)由各地專(zhuān)家匯合研究之后被鑒定為戰(zhàn)國(guó)中期偏晚的重要文物，其中記錄有《尚書(shū)》的部分內(nèi)容，以及周武王時(shí)期的樂(lè)詩(shī)。清華大學(xué)專(zhuān)門(mén)為此成破了出土文獻(xiàn)研究與掩護(hù)核心。

　　日?qǐng)?bào)：現(xiàn)在，根據(jù)國(guó)家文物法規(guī)的劃定，中國(guó)考古挖掘主要以被動(dòng)性發(fā)掘?yàn)橹鳌Ｗ鳛閺氖挛奈镅芯康墓ぷ髡撸瑫?huì)不會(huì)遺憾而愿望根據(jù)自己的研究進(jìn)行什物采集？

　　事實(shí)上，實(shí)在的竹簡(jiǎn)，十分輕薄、精巧，并非電視劇中常見(jiàn)的那般厚重。一卷由100支竹簡(jiǎn)拼接而成的簡(jiǎn)冊(cè)卷起來(lái)也只近似于一個(gè)直徑6厘米的圓柱體。“當(dāng)時(shí)的人們會(huì)隨身帶著一些工具和羊毫、墨汁，以便就地取材，制造竹簡(jiǎn)。”

　　李學(xué)勤以“書(shū)于竹帛”命名這場(chǎng)講座，一部門(mén)是因?yàn)椤赌?amp;#8226;明鬼下》中的一句話(huà)：“書(shū)之竹帛，傳遺后代子孫。”另一方面，芝加哥大學(xué)東亞語(yǔ)言文明學(xué)教學(xué)錢(qián)存訓(xùn)著有《書(shū)于竹帛》一書(shū)，其中文版本由李學(xué)勤作序。

　　李學(xué)勤：這是一個(gè)問(wèn)題。作為考古專(zhuān)家，我們當(dāng)然盼望可以依據(jù)本人的研究工作進(jìn)行考古，但這樣的機(jī)遇比擬少。現(xiàn)在基建大面積擴(kuò)展，國(guó)度提出保護(hù)第一，現(xiàn)在人們總是想著挖皇陵。不要那么自私好不好，要是問(wèn)我的看法，我必定投反對(duì)票。但這不意味著不自動(dòng)做一些工作，至于為什么不發(fā)掘，是因?yàn)槲覀儸F(xiàn)在的考古技術(shù)程度還做不到、做不好。

　　今年年初，《清華大學(xué)藏戰(zhàn)國(guó)竹簡(jiǎn)（壹）》由上海中西書(shū)局出版，第二輯也將于今年年底由統(tǒng)一家出版社出版。李學(xué)勤對(duì)《第一財(cái)經(jīng)日?qǐng)?bào)》先容說(shuō)：“"清華簡(jiǎn)"的研討收拾工作將用15~20年時(shí)光全體實(shí)現(xiàn)，并將研究結(jié)果分15輯陸續(xù)出版。”

　　除《尚書(shū)》之外，清華簡(jiǎn)中還包含一部分史書(shū)。這批史料與《左傳》彼此對(duì)應(yīng)，也有一些不一致的部分。李學(xué)勤說(shuō)：“在《左傳》和《戰(zhàn)國(guó)策》之間有一段空缺的部分，而這段歷史在清華簡(jiǎn)中就有，而且無(wú)比具體。”另?yè)?jù)李學(xué)勤介紹，《清華大學(xué)藏戰(zhàn)國(guó)竹簡(jiǎn)》第二輯將公布這些《系年》的資料，并于年末出版。

　　李學(xué)勤告訴本報(bào)：“竹帛是中國(guó)早期書(shū)籍的載體。自商代開(kāi)始，直至魏晉南北朝時(shí)期，竹帛一直是中國(guó)主要的文化流傳載體。直到此后，紙才完整代替了竹帛成為文明脈絡(luò)連綿的主流。”竹帛是竹子制作的篾條，使用之前放在火上烘烤，使得竹液流出，排出之竹液則被稱(chēng)為“汗青”。之后“汗青”便引申為史冊(cè)之意。

　　在清華簡(jiǎn)目前頒布的內(nèi)容中，最受關(guān)注的是秦始皇以前的《尚書(shū)》寫(xiě)本。《尚書(shū)》是夏商周各種主要?dú)v史材料的匯編，是研究上古史最為重要的根據(jù)之一。自古以來(lái)，由于秦始皇焚書(shū)坑儒，《尚書(shū)》的真?zhèn)巍⒕凵⒕头滞獠ㄕ埤嬰s，出現(xiàn)了古文《尚書(shū)》和今文《尚書(shū)》兩種。《尚書(shū)》今古文之間因?yàn)樵趦?nèi)容上有著諸多不同，便成了一段延綿千年而未決的史學(xué)之爭(zhēng)。“清華簡(jiǎn)”在墓葬中深埋了2000多年，免于焚書(shū)坑儒的災(zāi)害，因此保留了多篇《尚書(shū)》，皆為秦始皇焚書(shū)坑儒之前的寫(xiě)本，為真正的古文《尚書(shū)》，對(duì)今文《尚書(shū)》有著勘誤作用。

“所有已經(jīng)出土的東西都不能永久保存”

　　日?qǐng)?bào)：清華簡(jiǎn)的保存情形如何？

　　第一財(cái)經(jīng)日?qǐng)?bào)：清華簡(jiǎn)與郭店簡(jiǎn)及上博簡(jiǎn)有什么不同的意義？

清華簡(jiǎn)與郭店簡(jiǎn)、上博簡(jiǎn)涉及的領(lǐng)域各有不同

　　日?qǐng)?bào)：魏晉南北朝時(shí)代，由簡(jiǎn)入書(shū)這個(gè)改變對(duì)歷史發(fā)生了怎么的影響？

（孫行之）

起源：第一財(cái)經(jīng)日?qǐng)?bào) 2011 *** 08 *** 25

清華簡(jiǎn)：遙望“書(shū)于竹帛”的時(shí)代

竹帛：中國(guó)早期書(shū)籍載體

　　李學(xué)勤：首先就是傳播更普遍、更快了。其次，當(dāng)然文獻(xiàn)的保存也更加便利了。現(xiàn)在，書(shū)籍又被搬上了電腦和手機(jī)，不外我以為，電子書(shū)不可能取代紙質(zhì)書(shū)，這里有一個(gè)瀏覽快感的問(wèn)題。